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风水堂:绝禄亡财,五克绝命属八卦

2023-07-02 09:58

天元,十干也。干以生旺为荣,若衰病死墓绝,则天干羸弱,虽所临官分之吉。如得财官、将星、天乙之类,亦不及以为荣。

中,地支也。下,纳音也。中下俱临五行兴旺之地,虽八卦定分为凶,亦不能致灾。

徐曰:凡命,天元临财官之地,而生不得时,本气羸弱,上下五行休旺又不相辅,虽宫遇禄马之吉,亦不及以为荣。如庚辛生于春月,别位有火克金,金见寅卯甲乙为财,缘木中旺火害金,而金又不得其令,虽宫属财吉,而反发凶祸之例是也。

中者,人元。下者,支元。如丁以壬为官印,中下禄马建旺成庆,虽火临绝地,却乘中下之贵成。《鉴》曰:禄虽绝而建贵。《陶朱》云:绝禄亡财,不为凶兆是也。或以一吉三生属九宫,五克绝命属八卦。亦通。

凡思注:天元言干,中下言支,针对日主而言,日干与日支均是其组成部份,若天元羸弱而无他处照应可一损而俱损;若中下兴隆纵他处见凶亦能一荣而俱荣。实是言二者之重要性、不可孤立性。

若遇尊凶卑吉,救疗无功;尊吉卑凶,逢灾自愈。禄有三会,灾有五期。

立年为尊,其胎、月、日、时资以次之。大运为尊,其术岁、小运资以次之。若遇本命与大运德合于建旺之乡,其岁运、日、时凶而不能为咎。

大运与本命争战于死囚之地,其岁运日时吉而未足为救。故曰,云云。禄有三会者,长生、帝旺、库也,其为至吉之地。

灾有五期者,衰、病、死、败、绝,其为至凶之地。盖禄对灾言,非干禄之禄,当以活看。今之学者,但举三合,而以金逢巳酉丑,木居亥卯未,火得寅午戌,水遇申子辰,便是原有三会,非也。

徐言:以八字中内外三元,有最得力者为尊,即用神也。用神不可损伤,若有损伤,则虽别位之吉,不能救。若年、月、日、时内外三元虽有克战,但不损于尊者,即逢灾自愈也。

更切消息所损之神,主何吉凶,害命则身灾,害妻则妻灾,害官则官失。其说有理,但尊卑字灾通。

凡思注:尊与卑,言命局之关键处与次要处,大局吉则吉,凶不掩吉,大局凶则凶,吉难掩凶。三会未必真吉,五期未必真凶,宜活用不必拘泥。

凶多吉少,类大过之初爻;福浅祸深,喻同人之九五。

凶多吉少之命,以其休囚无气,故不宜于进用。有类大过初爻,其《爻辞》云,初六,藉用白茅,无咎。六阴柔无过,人之才初在下,非有为之时,可以遁世而避位,戒人以慎之道也。

夫子曰:慎斯术以往,其无所失矣。正此意也。福浅祸深之命,以五行相克而无气,亦非谋望进用之宜,喻如同人卦中之《九五爻辞》云:同人,先号咷而后笑,大师克相遇。《象》曰:同人之先,以中直也。可见直道难行,戒人以自克之意也。

凡思注:凶神主导局势之时,宜守宜退不宜攻宜进,否则以卵击石、拔苗助长。大过卦之初六:藉用白茅,无咎。原意指。祭祀时用白茅衬垫祭品则无害。暗示在危险的形势下,只要谨慎、守正,也不会发生什么灾祸,违此则否。“喻同人之九五”亦言宜柔顺、中正不宜刚猛、偏激,否则纵有得而藏凶。

闻喜不喜,是六甲之亏盈;当忧不忧,赖五行之救助。

闻喜,以盈为言。盈者,益也。不喜,以亏为言。亏者,损也。损益之道,由六甲而推之,或以空亡为天地虚脱之辰。

六阳命畏于阳宫,六阴命畏于阴位,岁运行年遇禄马、贵人,在空亡,五行之亏盈相制,是闻喜不喜也。当忧不忧,是五行休废之处逢生,如木得甲申癸巳之例。假如戊申人得丁酉,暴败破碎自刑。

丁酉死火,己化为土,子传母道,甲寅人运至申上,冲刑反吟,禄马俱绝,为旺金所制,遁见壬申是干救神。术云:绝处逢父母,变灾为福是也。

余见六甲五行,其说圆活,或元命八字有亏、有盈、有救、有助,或行运流年有亏,有盈、有救、有助,不可执定。亏盈者,或吉或凶之谓也。救助者,制凶技吉之谓也。

凡思注:闻喜不喜是言吉处藏忧,吉物不得尽用,当忧不忧,是言凶处藏吉,凶物不得尽显。如贵人逢空,被贵人所累,劫煞带空或虚惊一场,或临二德贵人等更是其凶不凶。

八孤临于五墓,戌未东行;六虚下于空亡,自乾南首。

甲子旬中,戌亥为空亡,对冲为六虚,乃辰巳也。戌亥是乾金之位,在西极之北隅迤逦,甲戌甲申,自乾南首,故寅申巳亥四孤之地,辰戌丑未五墓之乡,向戌未而东行,顺空亡而逆转。或以八孤者,除辰戌丑未乃五行之墓,其余八音,孤虚之辰,孤临于墓。

如申酉人,孤辰在亥,而寡宿居未。五行之墓,寄于四气之中,其气皆随月建而来,行东之戌与未乃火木之墓,木自亥生,火从寅起,火木之气,皆自寅首之东行,而钟藏于戌未之墓。如乙丑生人,以亥为六阴,正空亡,亥冲巳为六虚,亥为乾天,巳为巽地。

巳乃南方之首神,或云六虚下于空亡。孤既东行,虚则西回,二者尝相对。此总论十二支中神煞之名,顺逆循环,孤虚空亡五墓,为人命之最要者欤。

凡思注:八孤、五墓之说颇多,不必执于死法,空亡所对冲者即是孤虚。甲子旬空戌亥,空亡顺行,甲戌旬空申酉,甲申旬空午未,以此类推,故云“戌未东行”。空亡东行则孤虚西回。

天元一气定,侯伯之迁荣;支作人元运,商徒而得失。

以干为禄,故天元清秀,吉将加临,人得之而贵也。以支为命,故五元纯粹,四柱比和,人得之则富也。此天地之分,干支之别也。

天元一气,不是一样,如今谈命者所指,以其象天,故云一气。天春之所司也。须禄带天德官印贵食五行、四柱中兼得生旺气者,至贵。

商贾之徒,详以人元。定财物之得失,须观有气、无气,当究进神、退神,故下文云:财命有气,财绝命衰。运对定而言,定则决定、运则流转,义各有所取也。

凡思注:天元主乾道内涵,更倾向于富贵层次,四支主坤道内涵,更倾向于财富深浅。

但看财命有气,逢背禄而不贫;若也财绝命衰,纵建禄而不富。

人生以财命为主,五行所克者,谓之财。有气,谓财与命皆得寓于五行生旺之地,虽四柱背禄,使之无官,亦不至贫贱。若命与财俱无气,虽得月建坐禄,使有小官,亦不能致富贵。

假如庚寅木克丙戌土为财,土旺在戌,身命二木至东南,戌虽背申之庚禄,以其财命有气,故不贫。又如,甲辰生人,得丙寅火,以金为财,绝在寅辰土,至寅为命鬼,兼遇空亡、财绝、命衰,虽月建坐禄,以财命无气,故不富。

前云以干为禄,向背定其贫富,盖指财命两宫,各宜旺地。不但八字,行运皆然。徐说,以财命有气,如甲乙见巳午等月建禄;不富,如甲乙生寅卯等月。宜并详之。

凡思注:只要配合得当,纵七杀、伤官、阳刃,亦可发福发达。无贵秀之气可凭,建禄自然无用。

若乃身旺鬼绝。虽破命而长年;鬼旺身衰,逢建命而夭寿。

破命长年,以其本命旺宫逢绝鬼者是也。如火在巳宫,值水木居寅地,逢金土到申乡遇木,金归亥中逢火。逢建命而天寿,以其本命衰乡逢旺鬼是也。以土到寅中见木,火归亥地逢水,金在巳乡得火,火居申位逢金日主癸巳日支有将星,俱以纳音取之五行之理。受制则天,制物则寿。

旧云:建命主长寿,破年主夭殇。故《竹轮经》云:建命未必延长,破命未必夭寿。此珞琭子所以消息也。天元论贵,人元论富,财命论贫富身,鬼论寿夭,各指其重者言之也。

凡思注:身旺鬼绝,如无贵气可凭籍而“终日无所事事”,虽寿永亦无富贵。鬼旺身衰,纵有富贵加临,亦难免伤身失命之虞。一言富贵,一言寿夭,两不相掩。

背禄逐马,守穷途而恓惶;禄马同乡,不三台而八座。

禄者,爵禄之谓也。马者,车马之谓也。人命重禄马,故先言之禄马,皆可以致富贵。若禄背之而去,马逐之而散,二者俱失,所以守穷途而恓惶。背,如阴阳之相背,非所谓向也。逐,如散逐之逐。非所谓追也。

如癸亥人得正月甲寅月,癸禄在子,寅以背之;驿马在巳,寅以刑之;前因刑而逐去其马,后因背而不能及禄,马在面前,禄在背后,向前赴马,禄又不来向后,待禄马又渐远,此正与赶禄拦马相反。同乡,用日干遁禄,时干遁马,五子元求之,则可知。

假令庚午人,得壬辰日,丁未时,便以丁壬庚子遁至戊申,缘庚禄午马同在申上,与本命相得尤佳。又如甲申人,丁丑月,己酉日,丙寅时,其生时于帝座上,会同禄马兼甲申、己亥、丙寅,皆禀五行清旺生气,故应晚年有非常之遇,所以位至三公,寿逾七十。

徐论,以禄为官、马为财,见伤官为背禄、见比劫为逐马。如甲人生三春、九夏,天元更带丙丁、甲乙,或支卯未之例。同乡,乃酉逢壬午、癸巳等日,柱有丁巳丙戊归禄午巳之例,岂但守穷途而恓惶者乎。并当详之。

凡思注:禄马即官、财,背禄则富贵被破,如伤官克官;逐马则财富无存,如阳刃夺财。禄马同乡,原文所论亦可,在论日为主的体系中,癸巳、壬午之谓,癸见巳为正财,巳又为正官之禄,壬见午为正财,午又为正官己土之禄。

官崇位显,定知夹禄之乡;小盈大亏,恐是劫财之地。

夹禄即拱禄,即如癸癸丑得癸亥之例。劫,劫煞,如丁丑得丙寅岁,水以克火为财,丙寅乃自生之火,可谓小盈。

日主癸巳日支有将星_江淹恨赋别赋_赋闲的赋是什么意思

丑人以死绝在寅丑,土受寅木之制,为财化鬼,斯所谓大亏也。三命以财旺为吉,人以有财为福。若值劫地,纵禄命有一、二吉处,亦不免大亏。

徐论,夹禄,如癸丑日癸亥时,不可本禄上为岁首所占,合化相害,别位又不可克坏天干,冲动地支,夹贵不住,走了贵气,所以福聚之地,不可有伤;祸聚之地,不可无败。五阳干见五阴为劫财,五阴干见五阳为败财。劫凶于败,其解尤善。

凡思注:此夹禄,理解为禄位之禄可,为官禄之禄亦可,均有利于格局。拱禄如建禄、归禄,见官则贵、见财则富、见印则秀。小盈大亏,财星被劫,若劫才更带劫煞,更甚。

生月带禄,人位居赫奕之尊;重犯奇仪,蕴藉抱出群之器。

王廷光解:生月带禄,以生月为运元,带天禄生旺之气而行运者,主平生温厚,为福最多。举生月而生日、生时可知矣,四柱五行互相带禄,兼乘生旺之气为贵。莹和尚解:本命禄元与生年生月日干求之。

如庚子人,甲申月,但得乙未日,癸酉时拱申猴之贵也。徐子平解:未酉人秋生,丑卯人春生,辰午人夏生,戊子人冬生日主癸巳日支有将星,四生人逢之为禄贵。须要生日支内,天元自旺,生时不临休败,行年更坐禄乡,为生月带禄。

(一版:便用丙丁拒之甲申是也。徐子平解:甲乙人,人生;丙丁人,冬生;即正气官星,生月带之,则父子之气近为禄相,需更生日支内,天元自旺,生时不居体改,行年复在禄乡,为生月带禄。)

余见:以戊日逢乙巳月,壬日进己亥月,癸日逢戊子月,干支带官禄,或年日时所坐之支,得生月干,以壬寅日得甲辰月,辛酉日得辛巳月之例,入仕定居赫奕之尊。

重犯奇仪,王廷光解:乙丙丁为三奇,戊己庚辛壬癸为六仪,十干用九,而遁去其甲者之谓仪。如乙巳生,得辛已月、日,辛为仪,乙为奇,乙以辛巳为生成官,又坐官禄、长生,学堂,二巳乃重犯奇仪。奇仪者,天地阴阳耦合、英秀之气也。莹和尚则以甲戊庚乙丙丁,法天地二仪。李仝则以子加寅,顺数到年月见本命。

余观遁甲、论三奇六仪,王廷光之解为是。此以上,论资命根基;此以后,说运中会遇。故下文云云。

凡思注:带禄即如月令正官之类,重犯奇仪,无非德秀、长生、学堂之流,皆要依托于命局整体,不宜执一而论。

阴男阳女,时观出入之年;阴女阳男,更看元辰之岁。

男女之别,男尊女卑。阳位本男,阴位本女,今言阴男阳女,失其序矣。既失其序,则运有逆顺。大运出入之年,虑招不测之咎,阳男阴女,各得其宜。大运迁变之年,更看元辰等煞,是故吉凶悔吝,生乎动者也。行运为三命之最要;徐子平解此最详。

元辰,是当生元有害官印之辰。前云出入之年,此论元辰之岁,其理无二。至于论节气之浅深,财官之向背,皆前人所未发也。

凡思注:阴男阳女,大运逆行,如人另辟蹊径、不走寻常路,重在关卡、关口之衔接,故“时观出运入运之年而有吉凶之变”。阳男阴女大运顺行,如按计划行事,唯忌冲击之神坏我既定路线,“元辰所以为凶者,当气冲之地。若岁运临之,如物当风,动摇颠倒,不得宁息。不有内疾,必有外难。”故借元辰喻之,而不必拘泥于元辰。